端午节的意义（不是纪念端午节的意义）

端午节的意义 第1篇

端午节是一个有两千多年历史的传统节日，它深刻地影响着我们一代代人的生活，也使我们的记忆里多了很多感动和温暖。赛龙舟、吃粽子、挂艾蒿、办诗会、公祭屈原，这是端午节里的主要活动。这是看得到的端午，除了这些，还有看不到的端午，那就是端午精神。传统节日是为了加强人们的心灵沟通，文化认同。

端午是唯一具有爱国主义文化特征的民间传统节日。端午节纪念屈原不是今天才有的，也不是_开始的，是从六朝就开始了。屈原是个功臣，分裂时代的时候需要这样的人物，所以纪念屈原，这是一个非常好的文化的选择。中国历史上中国人民多灾多难，中国需要屈原这样的功臣，有了这样的功臣，中华民族才会屹立不倒。每当_更替，尤其是外族外敌入侵的时候，屈原的精神价值立刻显现出来，给人们很大的精神力量。这种爱国的精神过去虽久，但在今天我们仍然可以感受到这种精神。在面对暴恐分子制造的各种恐怖势力氛围，我们的人民解放军以及特警那种保卫国家，保护国家的主人——人民生命和财产安全的精神。是可以与其相提并论的，正是这种精神，才让暴恐分子成为人民心中的“过街老鼠——人人喊打”， 正是这种精神，才让人民感觉到美好生活的幸福！

端午文化高扬爱国主义的大旗，反对_，具有伟大的历史意义和鲜明的现实意义。在民族团结月谈端午文化的现实意义，我认为主要表现在两个方面：首先，端午节是一个和谐的节日。过端午，虽然各地风俗不同，但在节日到来时家人团聚吃粽子，敲响欢乐的锣鼓，唱喊嘹亮的号子，举行龙舟竞渡，其中透露出的祥和让我们感受到传统文化节日的魅力和温情。其次，端午是一个民族团结的节日。一盘粽子代表我们是一个多民族的大家庭，紧紧的粽绳象征着民族团结，晶莹剔透的心表达我们透亮的爱国心。在我国，有29个民族都过端午节，在这个多民族和谐发展的时代，对于弘扬爱国主义、反对_，建设和谐社会、加强民族团结，都具有非常重要的意义。

在我们xx多民族“多元一体”的文化背景下，尤其需要端午传统文化中的这种精神、这种力量。这是我们今天在传承端午节的过程中应该强调的。在我们xx最大的爱国主义就是加强民族团结。

端午节的意义 第2篇

承办单位：河南科技学院未来企业家协会

一﹑活动主题名称：花样端午

二﹑活动背景：农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。端午节是中国的传统节日，通过端午节来进一步了解中国的传统节日，用心去体验我国的传统节日中蕴涵的意义。端午节的来源之一是纪念屈原，我们也要通过端午节来怀念屈原——这位可歌可敬的爱国诗人。

三﹑活动的目的及意义：

端午节是中国的传统节日，通过端午节来进一步了解中国的传统节日，用心去体验我国的传统节日中蕴涵的意义。端午节的代表人物屈原是伟大的爱国主义的形象。他是人民的理想，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。他高尚的政治情操和理想，不屈不挠的斗争意志，壮怀激烈的气节和风骨，融注着我们民族伟大而悠久的历史精神。因此，我们举办此次活动是为了能让同学们能够更好地了解端午历史，感受端午传统文化；同时弘扬爱国主义精神，加强对爱国主义文化的传播，培养当代学生的爱国主义责任感；丰富同学们的课外生活。

五﹑活动地点：西操场篮球场

六﹑主办单位：河南科技学院社团联合会

承办单位：河南科技学院未来企业家协会

七﹑活动内容与形式构成：

活动主要分三个区:

（1）舞台区（负责人：钱雅青 马梦琳）

主要内容：负责策划﹑编排和导演文艺节目。其内容主要有话剧﹑小品﹑舞蹈﹑歌曲﹑乐器演奏以及现场互动。

（2）文化区（负责人：_超 杨雅茹）

主要内容：设计端午文化展板；宣传端午节历史及文化；组织文化活动；

（3）商业区（ 负责人：卢诗文 孙光照）

主要内容：以商业化为主，引入了跳蚤市场，给买家与卖家一个理想，广阔的平台。不仅如此我们还有酒水，水果，小吃等供来者在欣赏文化与表演之余品尝，打造一个多项服务场所。

八﹑经费预算：

交通费：20元

办公用品：30元

背景条幅：50元

奖品设置：30元

服装、装饰品费用：80元

商品:200元

端午节的意义 第3篇

端午节是我国的传统节日，端午节又称端节、蒲节、重五节、端阳节、天中节、天长节、五月节、女娲节、龙 子节、诗人节、女儿节、娃娃节、龙船节。香包节、沐兰节、白赏节、解粽节、粽包节，时在农历五月初五（唯温 州地区为纪念明代忠臣刘景下狱而定在五月初四），并有“小端阳”（五月初五）与“大端阳”（五月十五）之分。 据晋周处《风土记》记载“端者，初也。”即每月初五这一天，唐玄宗的生日是八月初五，当时的宰相为了讨 好皇帝，避“五”字的讳，于是把“端五”改为“端午”。这一改意思更加明确，古代以地支纪月，正月建寅，二 月为卯，顺次五月为“午”，因此端午即五月初五。 端午节的起源、传说颇多，主要的有： ①普遍的说法是纪念受国诗人屈原，据唐文秀《端午诗》记载：“节分端午自谁言？万古传闻为屈原，堪笑楚 江空渺渺，不能洗得直臣冤。” ②纪念各族英雄人物。这里面包括替父报仇雪耻的伍子胥。安贫守节的介子推，为操练水军而创设龙舟竞渡的 越王勾践，威震西域的伏波将军马援，反对朱棣篡位的谏臣刘景，投江祭父的孝女曹娥，大理白族坚贞不屈的白洁 夫人，西双版纳神勇的傣族王子岩洪蹩，苗家的屠龙英雄保儿，采集百花降病魔的藏族姑娘莲花，岁暮捉鬼的钟馗， 忠于爱情的蛇仙白 娘子等。 ③原始宗教的植物崇拜。如《诗经。大田》中有“与其黍稷，以享祭祀”的记登，以及《风土记》中“仲夏端 午，烹骛角黍（粽女）的记载。 ④夏商周三代的兰浴说。道教定农历五月初五为“地腊”，是日要香场沐浴，驱逐瘴气，祭奠神祖，以保平安。 ⑤古代吴越民族的图腾祭说。吴越先民断发文身，以“龙子”自居，每逢端午，都要赛龙舟、抛筒粽娱神，以 求部落昌盛，以上诸说，长助并存，没有定论。 端午节的礼俗、食俗。 ①避恶去毒。古人认为五月是个“恶月”，“阴阳争，血气散”，汉人应劭的《风俗通义》甚至有“俗说五月 五日生子，男害父，女害母”的记载。因此自古便有端午避恶去毒的礼俗。《夏小正》提倡“蓄采仙药”，《后汉 书》主张“朱索五色柳桃印为门户饰，以止恶气”，《荆楚岁时记》也肯定“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气” 的作法。因此，后世端午节由许多习俗与食俗（诸如挂钟馗像，贴午时符，采集蟾酥和草药，悬挂菖蒲、艾草、 石榴花、大蒜头和龙船花。祛除蝎子、毒蛇、壁虎、蛤蟆与蜈蚣等五毒；饮用雄黄酒、朱砂酒和菖蒲酒，小儿涂雄 黄、佩香袋、挂药包与系五彩丝，赐扇，沐格兰汤；熙游避灾，露天饮宴；赛龙舟；比武；吃咸蛋和粽子，喝龟肉 汤等），无不出自避兵鬼、驱魔疠、止病瘟、强身体之目的。从这个意义上讲，端午节应当是个防御疾病、卫生保 健的节日。 为了使之更有情趣，它在传承过程中还融进了祝福、纳吉、游戏、踏青、竞技、美食等内容，显得文采焕灿， 英华纷 披。 更有意味的是，端午节的许多宴席均用药物或避邪的名称命名，如《东京梦华录》记载的“艾人宴”，《武林 旧事》记载的《禳会宴》，《胜饮篇》记载的“菖蒲宴”，《岁时广记》记载的“解粽宴”等，这都可作为“端午 辟恶”的佐证。 端午节各地有不同的风俗，较流行的有龙舟竞渡，也叫赛龙船，传说是为了拯救落江的屈原。其它的活动还有 插艾、贴符、挂图等。

端午节的意义 第4篇

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越_队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节的意义 第5篇

[关键词]饮食民俗；端午；荆楚文化圈

端午节是中国重要的传统节日之一，具有丰富的民俗内涵。在现在人们的概念中，一提到端午节就会想到：（纪念）屈原、（吃）粽子、（划）龙舟3个关键词。对这3个词语进行叠加组合之后，就形成了人们观念中的端午节———纪念屈原的节日，节日中的代表性饮食是粽子，特色活动是划龙舟。屈原，今湖北秭归人，因仕途的失意，于楚顷襄王二十一年（前278年）五月五日投汨罗江而死。后经历代_（宋朝追封屈原，确立端午节的地位）和文人（屈原托梦传说）的推动，端午节在全国范围内传播开来。在《部级非物质文化遗产大观》中，专家委员会的评审对端午节做了概括性的说明：端午的起源是中国古代南方吴越民族举行图腾祭祀的节日，比纪念屈原说更早，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗词，已广泛深入人心，古人们“惜而哀之，世论其词，以相传焉。”因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位，在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等都与屈原联系在一起[1]344。荆楚地区———屈原故里，是屈原传说型端午节的发源地，亦是端午节举办最隆重的地域之一。

一、荆楚文化及荆楚文化圈

“荆”“楚”连称，最初只是族类名。或说荆、楚同义。从实际使用情况看，既有单称“荆”或“楚”的，也有连称“荆楚”或“楚荆”的，后来转为地域名[2]2。荆楚的地域，因历史时期的不同而有所变异。“荆楚”最早出现在《诗经•商颂•殷武》中，文云：“维女（汝）荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。挞彼殷武，奋发（伐）荆楚。泵（深）入其阻，裒荆之旅。”“荆楚”2字自此而开始连称使用。刘玉堂说：“作为地域的荆楚，从来没有公认的边界。假如以现代的行政区划为准，那是以今律古；假如以古代的民族、国家、州郡为准，那是以古律今，二者都有凿枘不入之弊。”[2]2刘玉堂和张正明所撰写的《荆楚文化志》，依据天然的地理形势和人为的文化传统两个方面对荆楚地域进行了界定[2]3-4。按地理方位来说，荆楚地区就是长江中游地区；按文化氛围来说，荆楚就是楚人的生活范围。大致包括今河南南部、湖北、湖南全境以及安徽西部的部分地区。荆楚地域的划分与荆楚文化圈密不可分。在《诗经•商颂》毛传中对荆楚的释义是：“荆楚，荆州之楚国也。”荆楚指的是古荆州的楚国。楚国和楚国文化是荆楚地区形成的必备条件。荆楚地域在不同的历史[收稿日期]2016-10-18时期，随着楚国疆域和楚国文化的影响范围而变化。“楚文化并不是纯粹的单一的，它是一种地域性的文化或者甚至可以说它首先是一种植根于地域本土的文化。”[3]3荆楚文化是在楚地疆域上形成的亚文化，荆楚地域是指荆楚文化影响的范围，荆楚文化与荆楚地域二者是共生共存的。荆楚文化是一种具有独特地域性的、以古代楚国都城纪南城（今湖北荆州一带）为中心向四外辐射的亚文化圈。“1953年9月，湖北省文物管理委员会对江陵县郢城、万城和纪南城展开了初步调查。1956年，楚纪南故城被公布为湖北省第一批文物保护单位。”①荆楚文化的核心地区是楚国都城纪南城，根据考古发现，纪南城在今湖北荆州、江陵一带，即荆楚文化圈的核心地区。在当下，“荆楚”带给人们的感觉就是湖北，荆楚文化就是湖北的文化。虽然历史上荆楚并非仅仅是湖北地区，它是以湖北古荆州地区为中心，面积比现在的湖北辖区大。但是在近现代，唯有湖北人以“楚”或“荆楚”自称，湖南弘扬的是湘文化，河南和安徽也有各自宣传的主线文化（文明）。只有湖北地区宣扬的是荆楚文化，称自己是楚人的后代。故本文对荆楚地区端午节的研究主要立足于荆楚地域的核心区域———湖北地区，即以湖北地区为主要研究地区，辐射湖南全境、河南南部和安徽的部分地区。

二、荆楚地区端午饮食民俗的源流

中国古代3大传统节日：春节、中秋节、端午节，都具有历时久远、与岁时节令相近和文化底蕴深厚的特点。端午节与岁时节令———夏至节相近。民间有谚语说“食过五月粽，敢把寒衣送”，在一定程度上现在的端午节就是古时端午与夏至相融合的产物。众所周知，粽子是端午节的节令食品，古籍就记载：“夏至节日食棕”[4]100。可见，粽子最初是夏至节令食品。端午节与夏至日相近，在不断发展中二者相互融合，食粽习俗慢慢地演变成端午食品。“端午是恶月”的说法由来已久。成书于战国时期的《夏小正》（据《荆楚岁时记》引）曰：“此日蓄采众药以蠲除毒气”。采药、制药和用药是当时端午节的主要习俗。在历史发展的长河中，中华民族经历了南北融合，部分北方少数民族执掌_和民国的动乱，直到新中国时期，端午节在这期间经历了多次碰撞。在韩国“端午祭”申遗成功后，端午节迅速成为热点，保护非遗、保护端午节传统再次被提出。这里按照荆楚地区端午饮食民俗的变化把端午节分为：夏商周至两汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐至宋朝时期、元明清时期和新中国时期。（一）夏商周至两汉时期：形成期端午节发源于战国，成形于汉代。最早的端午食俗应该是梟羹。《史记•武帝本纪》注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官，以恶鸟，故食之。”在汉代，认为五月五日为恶日，其食物为一种叫做“枭”（从形看应为一种鸟）的动物为原料做的“枭羹”。这是最早关于端午饮食的记载。根据文献记载，粽子最早出现在晋周处的《风土记》中，文云：“俗以菰叶裹黍米，以纯浓灰汁煮之令烂熟，于五月五日及夏至啖之。一名糉，一名角黍。”根据《风土记》的记载角黍即是粽子最早的雏形，所采用的食材仅有黍米，这与当时的农作物有极大的关系，因为黍是我国最早种植的农作物之一。《荆楚岁时记》记载：“夏至节日食粽，周处谓之角黍，并以新竹为筒粽。”此时的粽子形状有筒状和牛角状两种。由于这段时期历时久远，保存下来的文献较少，而且多数是后世编撰而成，对这段时期的考证尤其是对荆楚地区的端午考证相对较难，只能依托现有的文献资料进行推演。我们认为，端午节形成初期在全国各地的情况大同小异，而且此时饮食习俗还未形成，故资料选取角度立足于全国。（二）魏晋南北朝时期：确立期两汉时期端午节还没有在全国范围内流传开来，端午食粽的民俗并未成形，粽子还未成为端午节的代表符号。魏晋南北朝时期是历史上人口大迁移、民族融合和文化交融的重要时期。在这一时期，随着南北文化的交流与融合，端午节与夏至相互交流和融合，端午节逐渐定型。角黍开始以端午事象出现在文献中，并出现了把屈原传说融入端午节这一事象的记载。南朝梁代吴均在《续齐谐记》（据《荆楚岁时记》引）中记载：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水祭之……汉建武年，长沙欧回见人自称三闾大夫，谓回曰‘见祭甚善，常苦蛟龙所窃，可以菰叶塞上，以彩丝缚之，二物蛟龙所畏’。”[4]101自此开始粽子的外观定型为“菰叶裹之”的角状。端午节在这一时期定型，粽子和龙舟因屈原传说因素的融入而成为端午节的主要民俗。屈原故里———荆楚地区，更是成为端午节的发源地，我们认为荆楚地区是屈原传说型故事的发源地，并以荆楚地区为核心，向四周辐射。此外，在荆楚地区民间过端午节避毒的习俗一直存在，吃盐蛋或艾草煮鸡蛋系五彩绳的习俗盛行。荆楚地区（今湖北恩施一带）民间有“滚蛋”的习俗，象征着赶走不好的东西。（三）隋唐至宋朝时期：发展期隋唐至宋朝时期是中国历史文化的成熟期，唐诗宋词众多，对端午节的记载也较多，宋代是端午节被官方正式确立的朝代，宋朝追封屈原，确立端午节的地位。端午节在这一时期迅速发展，饮食民俗呈现出多样化趋势。粽子的形式和食材逐渐地丰富起来。唐玄宗曾有诗《端午三殿宴群臣探得神字并序》曰：“四时花竞巧，九子粽争先。方殿临华节，圆宫宴雅臣。”“九子粽”是唐朝比较有代表性的粽子，是皇宫的端午御宴食品，它由9个粽子用彩线缠绕一起而制作形成。宋朝陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午粽子名品甚多，形制不一。有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽。”粽子的外形各式各样，十分丰富，人们开始关注粽子的外形和包装形式。在唐朝端午节饮菖蒲酒的民俗开始出现，在殷尧潘《端午日》一诗中有“不效艾府趋习俗，但祈蒲酒话升平”的记载。宋代把这一新的饮食民俗继承并发扬，《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午以菖蒲，或缕或屑泛酒。”菖蒲酒在宋词中大量出现，如张文潜的词云：“菖蒲酒满劝人，愿年年欢醉偎依，把合欢彩索，殷勤寄与。”文化的繁荣催生了节日文化的丰富，端午节粽子的形式丰富多样，新的饮食民俗产生———菖蒲酒。荆楚地区的端午节在这一时期更加与屈原传说相结合，尤其是在宋代颁发文书确立端午节在全国的节俗地位之后。荆楚地区为屈原传说型端午节的发源地，开始扎稳根基，并向全国范围内发散性发展。（四）元明清时期：繁荣普及期元明清时期，中国的政治中心北移，政治文化对南方的影响相对较少。荆楚地区的端午节在这一时期迅猛发展。人们开始注重地方志的编写，这一时期的端午节俗得以较好地记录下来。明朝《本草纲目•谷部四》有云：“俗作粽，古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如棕榈叶心之形，故曰粽，曰角黍，近世多用糯米矣。今俗五月五日以为节物，相馈赠，或言为祭屈原，作此投江，以饲蛟龙也。”这时的粽子食材已由黍米改成糯米，而且粽子不仅仅是自己家人端午节的食品，并开始作为礼物“相馈赠”。清朝时期，端午节节庆更为普及化，端午节民俗也更加丰富和完善。在荆楚地区，端午节已经成为一个祭祖、娱人的综合性节日。据《应城县志》记载，“五日，为角黍，祀其先，悬菖蒲、艾叶于门，泛雄黄酒，老幼聚饮。”[5]345端午节食粽的习俗自魏晋南北朝开始就一直延续下来，饮用雄黄酒、菖蒲酒则是隋唐时期流传下来的新民俗。元明清时期是中国封建王朝的重要时期，中国的传统节日在这一时期得到迅猛发展。在这一时期，端午节开始转向为一个亲邻沟通的节日。在荆楚地区，端午时节人们普遍以盐蛋和粽子送给亲朋好友，加强邻里近亲之间的感情联系。荆楚地区的诸多地理志和文献中都有关于端午节互送礼品的记载。《云梦县志略》记载其端午民俗为“户悬蒲艾，亲友互饷角黍”[5]341；在古荆州地区，端午节时“啖角黍，更相馈遗”[5]407；在武汉地区，端午节要以“角黍、盐蛋相馈送。”[5]442这一时期，在荆楚地区端午节食粽、吃盐蛋的习俗得以保存和延续，亲朋好友之间互送礼品的习俗开始出现，并且十分盛行。端午节在荆楚地区由祭祀屈原、避毒开始转向为祭祀、避毒、娱人的综合性节日。这一时期，人们开始注重细节，端午节“亲故以角黍、盐蛋相馈赠，盛者金银花表礼，如‘正旦’。”[5]377（五）新中国时期：定型期清朝灭亡之后，直到_成立，中国处在动乱时期，这一时期中国的传统文化遭到严重的破坏。_成立后的“破四旧”运动对传统文化的破坏也非常大，端午节在这一时期经历了低谷期。在官方端午节几乎没有活动，荆楚地区民间端午节依旧维持原样，尤其是在饮食民俗上，没有受到官方的影响，据《天门县志》记载，“五日，采百草，悬艾蒲于门，角黍、卤卵互相馈送。”[5]401端午节在当代得到提倡和发展主要是在韩国“端午祭”申遗成功以后开始的。现在的端午节饮食民俗主要是食粽，而且“食粽习俗扩展为饮食文化的展演习俗，这一扩展，使得端午食粽习俗不再具有节俗唯一性、象征性，而是扩展为一个饮食文化节。”[6]146粽子开始从家庭制作转向市场购买，包装也越来越精致，并形成了地方名牌特色产品，如嘉兴粽子等已成为全国知名的地方特产。粽子食材丰富多样，有水果的、腊肉的、豆沙的，等等，每个人都可以依据自己的口味和需要购买。同时在荆楚地区，现在每当端午节来临，粽子不是单一的端午节令食品，在超市里有咸鸭蛋等售卖，哪怕是在路边的小摊上都有售卖艾草煮鸡蛋的小贩。荆楚地区的端午节俗是避毒和爱国主义情操相结合的节日，粽子和龙舟与屈原精神息息相关被大力弘扬，避毒的美好愿望在民间普遍流传。

三、结语

荆楚地区的端午节主要是受屈原文化的影响而形成的，其饮食习俗与屈原文化紧密相联，在时代的演进中，荆楚地区端午饮食习俗与屈原文化无关的民俗事项，其传播空间逐渐变小，与屈原传说有关的，投粽救屈原的食粽习俗日益凸显出来。其实在荆楚文化圈的核心区湖北地域现在民间仍有食盐蛋或艾草煮鸡蛋的习俗，只是被屈原传说所附会的食粽食俗所掩盖了。端午节产生之初是避恶，随着社会历史文化的发展，在荆楚地区逐渐地演变为具有爱国主义情结的纪念屈原的节日。在韩国“端午祭”申遗成功的大背景下端午节再次得到重视。在荆楚地区，端午节回归传统的呼声越来越高，政府部门也致力于发展荆楚端午节，以文化带动经济是其首要目的。屈原故里秭归地区的龙舟赛等，娱乐成分不断增加，“优秀的历史文化，其内在的高尚的人类品质具有强大的生命力，它在民众年复一年的民俗生活中不断地得到确认与再现，这种实践的、生活的品格，是远远超出所谓文化保护的观念的。”[6]5有些民俗事项已不再符合社会发展的需要，我们应当尊重历史，顺应其潮流，用现代化的数字手段记录下其状态即可，对于濒临消亡而具有现实意义的民俗事项进行保护才是民俗工作的重中之重。

参考文献：

[1]部级非物质文化遗产大观编写组.部级非物质文化遗产大观[M].北京：北京工业大学出版，2006.

[2]刘玉堂，张正明.荆楚文化志[M].上海：上海人民出版社，2010.

[3]王建辉，刘森淼.荆楚文化[M].沈阳：辽宁教育出版社，1992.

[4][南北朝]宗懔，著；谭麟，译注.荆楚岁时记[M].武汉：湖北人民出版社，1985.

端午节的意义 第6篇

活动准备：学生搜集端午节的一些资料，用于在班会课上交流。

活动过程：1.学生交流对端午节的认识。

农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经_批准列入第一批部级非物质文化遗产名录。

2.端午节的别称。

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。

3.端午节举行的一些活动。

端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。端午节是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

4.各地的端午节习俗。

﹝河北省﹞ 北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。

﹝山东省﹞ 邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

［山西省］解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

［陕西省］

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

端午节的意义 第7篇

1、端午节我们是要吃粽子的，这是中国人民的传统习俗。粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称益智粽米中掺杂、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

2、农历五月初五是端午节。两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。

3、岳阳汨罗市屈子祠镇屈子祠秭归县是屈原的诞生地，也是中国端午节文化最为深厚的地方之一。在中国很多地方只过一个端午节，而秭归却有三个端午节，农历五月初五为头端午，五月十五为大端午，五月二十五为末端午。

4、千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。

5、过端午节是为了纪念战国时期的屈原。这种说法流传的最广。楚王在宠信奸臣，排斥忠良，屈原屡劝不改，反被流放。在放逐途中，屈原听到秦国连败楚国，国家命运危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了现在的端午节。

6、我瞪着两只眼睛茫然地看着奶奶，奶奶似乎明白了什么，慢悠悠地给我讲述有关端午节的一些知识：端午节是每年的农历五月初五，端，是开端的意思。每个月有三个五日，即初五、十五、二十五。所谓“端午”就是头一个五的意思。

7、中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。

8、端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。

9、中国历史悠久有许多传统节日，如：元旦节、清明节、端午节、等其他节日，其中我最喜欢的就是端午节，因为我端午节过得最快乐。

10、古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。

12、包粽子、登山、采艾蒿屈志从俗、阖家团圆、欢歌笑语、粽叶飘香、香嫩糯米、鲜美夹心

13、今天过得真快，让我明白了很多知识，也知道了许多民间风俗，让我感到很开心很快乐地过完这个端午节。

14、我们边吃边听老师给我们介绍端午节的由来，据说端午节是为了纪念伟大诗人屈原，我还知道端午节有包粽子、做香袋、插菖蒲、赛龙舟等习俗呢。

16、端午中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。

17、每到端午节，秭归人都要用自己特有的方式纪念屈原，端午诗会吟屈原、赛龙舟纪念屈原、举行仪式公祭屈原，此外还有挂艾蒿、插菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒等。

18、赛龙舟，是端午节的主要习俗。源于古时候，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶去拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

19、端午节是我最喜欢的节日之一，它是中国的传统节日。在这一天有许多的活动，如包粽子、赛龙舟、挂菖蒲，艾草、熏苍术、喝雄黄酒……据说是为了辟邪。至今，端午节在中国人民心中仍是一个十分隆重的节日。我觉得最有意思的是赛龙舟。

20、端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江而死。

21、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节

22、在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，（）成为中华民族的节日。

23、午日节、女儿节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。雄黄酒、赛龙舟、人声鼎沸

24、端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。